Resumen

El Eje Cafetero es en la actualidad la región del país con más alto potencial de yacimientos arqueológicos. La información cultural que ha surgido históricamente de la guaquería y de algunas investigaciones científicas realizadas en las tres últimas décadas, dan fe de la importancia patrimonial de la región ya que en ella se ha probado la presencia y establecimiento de grupos humanos desde hace 10.000 años.

Hasta ahora los datos y objetos arqueológicos mayoritariamente se hallan en otras ciudades o países; en anaqueles de bibliotecas o bajo la tenencia de coleccionistas privados. La acelerada transformación económica, urbanística y paisajística de la ciudad requiere de medidas que protejan o eviten la destrucción de yacimientos arqueológicos y que promuevan el conocimiento y la difusión del pasado cultural-ambiental.

La Ley General de Cultura obliga a los entes territoriales y particulares a proteger los bienes materiales tangibles e intangibles que son patrimonio de la nación. La ley impide la destrucción y mercantilización de objetos arqueológicos al declararlos como inembargables, inalienables e imprescriptibles. En consideración a estos argumentos, el municipio de Pereira ha creado el Laboratorio de Arqueología el cual cumple las funciones de almacenar, proteger, conservar, recuperar, investigar y difundir el patrimonio arqueológico regional.

Presentación

Durante siglos la guaquería o las excavaciones ilegales han privado a los habitantes del Municipio de Pereira y del Centro Occidente del país de conocer su milenaria historia. Infinitud de herramientas en piedra elaboradas por cazadores-recolectores o recipientes cerámicos y orfebres manufacturados por las sociedades agroalfareras reposan en colecciones privadas y museos extranjeros. Recuperar, estudiar, reconstruir y divulgar la milenaria historia ambiental y los desarrollos culturales en el Eje Cafetero es una de las tareas que se debe emprender para conocer, apropiar y transformar el entorno.

Antecedentes

Investigaciones recientes (Restrepo 2.006, Franco 2.007) han registrado la presencia en la región de los primeros grupos humanos que adaptaron, conocieron y modificaron el entorno para suplir sus necesidades más inmediatas y las de su comunidad. Las actividades materiales consistieron sobretodo en la elaboración de azadas, de hachas para el desmonte; en instrumentos de corte, raspado o golpeadores. Herramientas de trabajo que morfológicamente se definen como “rudimentarias” pero que difícilmente un diseñador de hoy encontraría el proceso mental adecuado para seleccionar la materia prima óptima, los instrumentos de percusión exactos y su empleo en condiciones selváticas.

De manera subsecuente, a este grupo de instrumentos líticos le sigue un conjunto de macrorestos etnobotánicos que hicieron parte de la primigenia dieta alimenticia en estos territorios: nueces deNogal (Juglans regia), Calabaza (Curcubita sp.), Yuca (Manihoc esculenta), Maíz (Zea mays),Aguacate (Persea americana), Sagú (Maranta arundinacea), Quinua (Chenopodium quinua), entreotros.

Durante la construcción de la Troncal de Occidente entre los Municipios de Santa Rosa de Cabaly Chinchiná se reportaron evidencias de bandas Recolectoras y Cazadoras de hace 10.000 años(Piazzini 1.997). Estos grupos humanos, con organización igualitaria y sin diferenciación sexualdel trabajo, fueron los que perduraron más tiempo en la historia regional.Similares hallazgos se han conseguido durante la construcción de la Red Expresa Sur en laCiudadela Cuba (Cano et al 1.998), Autopistas del Café (Rojas y Tabares 2.000), Canaán,Cañaveral (López et al 2.006), Universidad Tecnológica de Pereira y El Remanso (Franco 2.007y 2.008).

A partir del 2.500 a.C surge un desarrollo tecnológico regional caracterizado por una complejidad económica, social, política y religiosa que da pie al desarrollo de actividades relacionadas con la agricultura, la alfarería, la orfebrería y el culto a la muerte. (Modo de vida igualitario y en transición al jerárquico-cacical).

La cultura material de estas sociedades fue representada en ceramios de complejas y variadas técnicas de manufactura (vasijas ceremoniales, de uso cotidiano, adornos o deformadores en arcilla, etc); en instrumentos en piedra como cuchillos, cinceles, raspadores, desmontadores, golpeadores, etc; en elaboradas y vistosas joyas manufacturadas mediante dos técnicas claramente diferenciadas: una, la cera perdida, en la que predominan las figuras macizas (caciques, poporos, aves, reptiles o microfauna). Al parecer, la época de auge para esta técnica estuvo entre los siglos II a.C y VIII d.C (Quimbaya Clásico). La otra técnica, el martillado, refleja la generalización de los atuendos personales en oro, cobre y tumbaga. Estas joyas son más sencillas y están representadas por narigueras planas con relieves en medialuna, pectorales planos y discoidales, pendientes, etc. La mayoría de estas piezas se han fechado entre los siglos VIII a XVI de nuestra era.

En este último periodo, que se ha llamado Quimbaya Tardío, ocurre una mayor complejización y diferenciación social (pequeños señoríos con organización jerárquica o cacical). Las clases dominantes entran en contradicción y permanente conflicto. Contradicciones que se palpan con la invasión española cuando algunos indígenas, inducidos por sus caciques, empiezan a formar parte de las huestes españolas.

 Las élites, que ya se han apropiado individualmente de una parte de los plusproductos, de siglos atrás han venido en creciente posesión de las mejores tierras y las más productivas. A este control extensivo del territorio se sumó también el aprovechamiento, control intensivo de las fuentes de agua dulce y salada, de la extracción del oro y el cobre.

Indudablemente es la ideología, la cosmovisión, la que mantiene los vínculos entre las clases dominantes y los sometidos. La evidencia material más recurrente y que testifica esta diferencia de clases ha sido el culto a los muertos.

La clasista arquitectura funeraria y sus distintas ofrendas a penas nacieron entre el 2.500 y 3.000 a.C. En otras palabras, si introdujéramos una línea de tiempo en nuestra corta apreciación y entendimiento de la historia regional, más del 60% de ella ha sido sin dioses, sin tumbas, sin clases sociales.

El Laboratorio de Arqueología de Pereira

La Constitución Política Nacional en sus artículos 63, 72, 82, 95 (numeral 8), 102, 332 y 333 hace alusión a la obligatoriedad que tiene el estado y los entes territoriales en la protección y preservación del Patrimonio Arqueológico así como de los bienes materiales e inmateriales quehacen parte de la identidad nacional.

La Ley General de Cultura, 397 de 1997, establece que el Patrimonio Arqueológico nacional lo constituyen los bienes muebles e inmuebles que son originarios de culturas desaparecidas o de la época colonial, las osamentas humanas y los restos orgánicos relacionados con estas culturas.

El Decreto 833 de 2002, reglamentario de la ley 397 de 1997, enfatiza que el Patrimonio Arqueológico es el cimiento básico de la identidad nacional y que por ende requiere de una especial protección del estado tendiente a su cuidado, rehabilitación y divulgación.

El Acuerdo Municipal 23 de 2006 en sus artículos 78, 79, 80 y 81 contiene los objetivos y estrategias del Sistema Ambiental Municipal, la definición de Arqueología Preventiva y Patrimonio Arqueológico así como las recomendaciones para el reconocimiento y manejo de los bienes arqueológicos.

El acuerdo 08 de 2.007 de la Junta Directiva del Instituto Municipal de Cultura y Fomento al Turismo crea el Laboratorio de Arqueología de Pereira como la entidad encargada de proteger,conservar y difundir el patrimonio arqueológico de la ciudad.

La creación de una entidad que se encargue de recuperar y difundir el patrimonio material e inmaterial implica, por un lado, ejecutar la normatividad vigente en esta materia y, por otro, servir de contacto directo entre los investigadores y el común de las personas que no conoce suficientemente su pasado o entorno. En casi todas las ciudades capitales colombianas los municipios han creado museos o han apoyado directamente la investigación y divulgación de su pasado más lejano. Estas políticas han permitido generar espacios académicos novedosos, fuentes de ingreso por turismo cultural o investigaciones de fácil comprensión y acceso para todos los estratos sociales. Desafortunadamente Pereira es una de las ciudades más rezagadas en cuanto a la protección del Patrimonio Arqueológico. Aunque en la revisión del PORTE (acuerdo 23 de 2006) queda implícito dentro de los mecanismos de gestión del suelo los estudios arqueológicos, a penas se empieza a consolidar un espacio físico de carácter municipal encargado de ejecutar las investigaciones y la difusión social de los hallazgos arqueológicos. Con estos lineamientos, el municipio y en particular el Instituto Municipal de Cultura y Fomento al Turismo, cuenta con una dependencia técnica que le permite ejecutar lo que ley exige en materia de Patrimonio Cultural Material e Inmaterial y contribuye de manera directa a reforzar el sentido de pertenencia y transformación del entorno.

El Laboratorio de Arqueología de Pereira actualmente se acondiciona en el Cultural Lucy Tejada y muy pronto permitirá que sus visitantes conozcan directamente la evolución, cambios milenarios culturales y ambientales del territorio pereirano y del eje cafetero. Los visitantes e investigadores podrán ver y palpar los objetos arqueológicos excavados científicamente. El beneficio será para estudiantes, visitantes del Centro Cultural Lucy Tejada, investigadores y turistas que quieran conocer, aprender o apropiarse de la milenaria y rica historia regional.

Funciones y Objetivos del Laboratorio de Arqueología de Pereira

• Fijar los Lineamientos y Estrategias Municipales en materia de protección y salvaguarda del patrimonio arqueológico.
• Efectuar las Evaluaciones de Impacto Arqueológico y los Planes de Manejo Arqueológico que el municipio de Pereira requiera cuando se efectúen obras civiles que impliquen la posible destrucción de yacimientos arqueológicos.
• Coordinar las investigaciones arqueológicas, históricas y ambientales en el Salado del Consota y demás sitios públicos de similar importancia.
• Realizar anualmente el Inventario Patrimonial (Material e Inmaterial) del Municipio de Pereira.
• Asesorar y acompañar de forma permanente el diseño y montaje del proyecto de Museo de Pereira.
• Ofrecer servicios a particulares (entidades públicas y privadas del orden local, departamental o nacional) como el montaje de museos, guiones museográficos, inventario, registro y curación de materiales arqueológicos e investigaciones científicas relacionadas con su objeto.
• Gestionar ante particulares, entidades públicas y privadas del orden regional, nacional e internacional el retorno de las piezas arqueológicas que han sido excavadas o guaqueadas en el territorio de Pereira.
• Concertar con indígenas y afrocolombianos las políticas educativas y de investigación relacionadas con la recuperación de la memoria ancestral y el patrimonio cultural tangible e intangible.
• Desarrollar investigaciones etnográficas que contribuyan al mejoramiento de las condiciones socioeconómicas, culturales, psicológicas y medioambientales de la población.
• Adelantar eventos académicos y de divulgación del Patrimonio Material e Inmaterial. Generar líneas de investigación asociadas a su objeto de estudio.

Como novedad en las investigaciones arqueológicas nacionales, el Laboratorio de Arqueología de Pereira tiene como una de sus políticas generar investigaciones etnográficas directamente con indígenas, afrocolombianos e historiadores. Nuestra historia, como la de humanidad, se ha construido socialmente. Por ello la lucha contra la discriminación y el racismo es una de nuestras principales banderas.

Agradecimientos

Al doctor Carlos Alberto Duque, director del Instituto Municipal de Cultura y Fomento al Turismo; a la Academia Pereirana de Historia; al Instituto Colombiano de Antropología e Historia, ICANH; a los obreros, investigadores, organizaciones de indígenas y desplazados por su interés en la recuperación de nuestra memoria histórica.

Autores 

Carlos Alberto Restrepo Restrepo: Arqueólogo coordinador de investigaciones arqueológicas Autopistas del Café S.A. Email: Esta dirección electrónica esta protegida contra spam bots. Necesita activar JavaScript para visualizarla

Referencias y Bibliografía

• Arango Cano, Luis.1924. Recuerdos De La Guaquería En El Quindío. Editorial Cromos. Bogotá.
• Cano, Martha. 1998. Rescate Arqueológico Del Corredor Del Acueducto Red Expresa Sur Oriental Pereira, Risaralda Fase II. Empresa De Acueducto Y Alcantarillado De Pereira S.A. Inédito. Pereira.
• Franco, Alexander. 2.007. Arqueología Y Arquitectura En La Universidad Tecnológica De Pereira. Las Costumbres Fúnebres De Los Pobladores Prehispánicos En El Salado Del Río Consota. Municipio De Pereira, Risaralda. Informe final presentado al Icanh. Inédito. Pereira.
• Franco, Alexander 2.008. Piedras, Tumbas Y Tiestos. Arqueología Entre Las Cuencas De Los Ríos Otún Y Consota. El Remanso: Proyecto De Vivienda De Interés Social. Pereira, Risaralda. Inédito.
• Integral S.A. 1996. Arqueología De Rescate. Troncal De Occidente. Inédito. Medellín.
• López, C. Franco, A. Mora, L. Cano, M. 2006. Arqueología De La Cuenca Del Río Consota, Municipio De Pereira (Risaralda): Estudio Del Componente Arqueológico Sitios Guaduales De Canaán, Cañaveral, Matecaña Y Santa Mónica. Informe Final Al Icanh. Facultad de Ciencias Ambientales. Universidad Tecnológica de Pereira. Inédito. Pereira.
• Múnera, Luis Carlos. 1996. Arqueología De Rescate. Vía Alterna De La Troncal De Occidente. Sector Puente Domenico Parma-Río Campoalegre. Integral s.a. Inédito. Medellín.
• Piazzini, Emilio. 1997. Arqueología De Rescate: Vía Alterna De La Troncal De Occidente Río Campoalegre-Estadio Santa Rosa De Cabal. Informe Final. Integral s.a-Ministerio de transportes-Invias. Inédito. Medellín.
• Restrepo, Carlos Alberto. 2003. Proyecto de Desarrollo Vial Doble Calzada Armenia -Pereira – Manizales Autopistas del Café. Monitoreo Arqueológico Fase II años 2000-2003. INVIAS - Autopistas del Café. Inédito. Pereira.
• Restrepo, Carlos Alberto. 2006. Proyecto De Desarrollo Vial Doble Calzada Armenia -Pereira – Manizales Autopistas Del Café. Monitoreo Arqueológico Fase II. Monitoreo Arqueológico Sitio Hacienda Génova. Variante sur. Inédito. Pereira.
• Rojas y Tabares. 2.000. Proyecto De Desarrollo Vial Doble Calzada Armenia - Pereira – Manizales Autopistas Del Café. Rescate Arqueológico. Inédito. Pereira.
• Vasco, Luis Guillermo. 1987. Semejantes a los Dioses. Cerámica y Cestería Emberá-Chamí. Universidad Nacional de Colombia. Bogotá

Comentarios (0)