Con aceite, las esclavas lo cubrieron con la túnica y el hermoso palio; después el mismo Aquileo lo levantó y colocó en un lecho, y por fin los compañeros lo subieron al lustroso carro. Y el héroe suspiró y dijo, nombrando a su amigo: La Ilíada,Canto XXIV

Los ritos de paso

Podríamos definir como ritos de paso,todos aquellos rituales y creencias referentes al nacimiento,paso al mundo adulto,matrimonio y muerte de un individuo en este caso griego.

El nacimiento

Una vez finalizado el parto era costumbre en la antigua Grecia atar una rama de olivo encima de la puerta de la casa si era niño o una banda de lana si era niña. El quinto o séptimo día después del alumbramiento se realizaba la ceremonia de las Anfidromías . Se cogía al recién nacido y se le paseaba en círculos alrededor del fuego de la casa y luego se le depositaba en el suelo.Así quedaba inscrito en el oikos y se le unía al hogar del que procedía.Era la forma oficial de que un recién nacido era reconocido por su padre.

¿Pero que pasaba si el recién nacido no era reconocido por su padre? En la Antigua Grecia se realizaba el ritual de la exposición para estos casos,el bebé era arrojado fuera del hogar y expuesto en el agros (espacio lejano salvaje) para que fuera devorado por los animales o recogido y adoptado (esta practica era frecuente en casos de malformaciones etc).En Esparta por ejemplo se exponía al neonato cerca del monte Taigeto y la decisión no la tomaba el padre de la criatura sino el consejo de ancianos.

Después del nacimiento la familia y la madre se sometían a rituales de purificación ya que la sangre derramada durante el parto era considerada una miasma.Los rituales de purificación más frecuentes consistían en aspersiones con agua lustral, los baños de mar, el chorreo con la sangre de un cochinillo etc.

También se solían hacer ofrendas a los dioses relacionados con los nacimientos por ejemplo a Atemis e Ilitía. El décimo día después del parto se realizaba un sacrificio seguido por un banquete que reunía a toda la familia.

La entrada en el mundo adulto y en el mundo cívico

En este apartado tenemos que diferenciar claramente entre los niños y las niñas ya que sólo los varones accedían a la ciudadanía.

las ceremonias y rituales que marcaban el paso de la infancia a una edad adulta varían de una polis a otra el de Atenas es el más conocido. Las ceremonia se realizaba en octubre y duraba tres días.En el primer día llamado Dorpía tenía lugar una comida entre los miembros de las fatrías. En el segundo día llamado Anarrusis se realizaban numerosos sacrificios sobretodo dedicados a Zeus Fratrio y a Atenea. En el tercer día o Cureotis los jóvenes eran inscritos en la fatría y se realizaban tres sacrificios:

1)El Koureion: Sacrificio que acompañaba a la ofrenda de la cabellera del joven a Artemis.

2)La Gamelia : Sacrificio y banquete que ofrecía el joven a sus compañeros de fatría.

3)Meion: desgraciadamente solo conocemos el nombre de este sacrificio no en que se caracterizaba.

El joven una vez convertido en Efebo tenía que realizar una visita a los santuarios de Atenas.

Si se observa atentamente veréis como en estos rituales unos sirven para dejar el mundo de la infancia y en cambio otros sirven para integrar al joven en el mundo cívico de los adultos.

En cuanto a las muchachas tenemos que partir de a base que ninguna hija de ciudadano llegara jamás a ser ciudadana por lo tanto no existen para ellas rituales de paso de la infancia a la edad adulta.

El matrimonio.

La polis griega no tiene una definición precisa de la institución matrimonial pero tiende a privilegiar algunos tipos ya que solo así podían nacer ciudadanos. El día del matrimonio se llama Gamos,en el que se realizaban una serie de rituales que no tenían valor legal en si mismos y tampoco eran un sacramento;pero marcan un cambio de condición tanto para el hombre como para la mujer. La mujer griega pasaba del hogar del padre al oikos del esposo. Los ritos son diversos, cumplen cada uno una función especifica y van dirigidos a una gran cantidad de divinidades.

La víspera del Gamos , se realizaba un sacrificio a las divinidades protectoras del matrimonio: Zeus, Hera,Artemio,Apolo.

La mujer consagraba normalmente a Artemis los atributos de su infancia : juguetes, objetos personales, mechones de pelo.

Se realizaban también ritos de purificación en Atenas se utilizaba el agua de la fuente Calírroe.

El día del del Gamos las casas se decoraban con ramas de olivo y de laurel. En la casa del padre de la novia se realizaba un sacrificio seguido de un banquete.La novia ataviada con un velo y una corona estaba acompañada por una mujer llamada nympheuteria mientras que el novio estaba acompañado de un hombre llamado parochos.

Un niño llamado Amphitales llevaba en la cabeza una corona de plantas espinsas entrelazadas con bellotas y distribuía a los invitados panes de un cesto mientras pronunciaba la siguiente formula":He huido del mal y he encontrado lo mejor ".Con este ritual se reconoce el paso de la vida espinosa a la cultivada,de la vida salvaje a la vida del trigo molido.

La comida del banquete estaba compuesto de platos tradicionales entre ellos las tortas de sésamo símbolo de la fecundidad.

Por la noche salía de la casa del padre de la novia un cortejo hacía la casa del esposo, normalmente la novia iba en un carro tirado por bueyes a la luz de las antorchas y al son de los cantos del Himeneo.

En la puerta les esperan el padre y la madre del novio. La novia recibe una parte de la torta de sésamo y visita su nuevo hogar. Inmediatamente se realizaba el rito de los katachusmata consistente en conducir a la desposada junto al fuego familiar y espolvorear su cabeza con nueces e higo secos.Des de ese momento ya esta integrada en el nuevo oikos. Por fin los esposos pueden retirarse a su habitación nupcial o Thalamos.

Al día siguiente se realizan nuevos sacrificios y rituales.

Una vez más tenemos que advertir que la misma diversidad e independencia de las polis hace que estos rituales no sean homogéneos en el mundo griego, como muestra un boton: En Esparta el día del matrimonio a las mujer se le corta el cabello se la viste de hombre y espera a su esposo a oscuras sobre una esterilla.

La muerte

Una vez ocurrido el fatal desenlace se aseaba al difunto, se le ungía con esencias perfumadas y se le vestía con ropajes blancos, se le envolvía en bandas y en un sudario dejando su rostro al descubierto.

Inmediatamente tenía lugar la Prothesis:la exposición del cadáver durante uno o dos días en un lecho engalanado en el vestíbulo de la casa .Era velado por los familiares y las mujeres de la casa le daban muestras bien visibles de dolor (se mesaban los cabellos, se arañaban la cara, lloraban ) y se entonaba un canto fúnebre llamado El treno fúnebre. Después de la Prótesis se realizaba la Ekphorá o cortejo fúnebre mediante el cual se conducía el finado de la casa hasta el cementerio llevado a hombros en el mismo lecho donde se le había expuesto o en un carro. A la cabeza del cortejo iba siempre una mujer luego los hombres , las demás mujeres y los flautistas; En Atenas siempre se celebraba de noche.

Las necrópolis se encontraban siempre fuera de los muros de la ciudad el cadáver podía ser incinerado o inhumado según la costumbre de la polis y el la tumba y alrededores se realizaban ofrendas diversas.

La tumba fijaba el lugar donde se encontraba el difunto y su condición en relación al mundo de los vivos.Es un lugar de ofrendas alimentarías y ornamentales,de libaciones,de sacrificios y de banquetes.

El culto a los muertos es un elemento central de la religión familiar y cívica griega .Sus practica es obligatoria y cada polis tenía su propia fiesta de los muertos.En Atenas era las Genesias.

Espero que la lectura de este artículo os divierta como a mi me ha divertido escribirlo me he dado cuenta de que muchas de nuestras practicas rituales no son tan distintas o originales como pensamos.

Gels.

Bibliografia:

Bruit Zaidman,Louise: La religión Griega en la polis de la época clásica. Ediciones Akal.2002 Madrid.

Mossé Claude: La Femme dans la Grèce antique.Editions Albin Michel,1983 Paris.

Homero: La Ilíada

Comentarios (0)